الواقعي الذي يقوم عليه « بناء علوي » حقوقي وسياسي ، وتطابقه كذلك أشكال معينة من الوعي الاجتماعي والسياسي والفكري بصورة عامة . فليس وعي الناس هو الذي يحدد معيشتهم ، بل على العكس من ذلك ، معيشتهم الاجتماعية هي التي تحدد وعيهم » « 1 » . وقال انجلز : « إننا نرى للظروف الاقتصادية القول الفصل في تحديد التطور التاريخي . وعليه فالأصل هو نفسه عامل اقتصادي » « 2 » . « إن التطور السياسي والحقوقي والفلسفي والديني والأدبي والفني . . . الخ يستند إلى التطور الاقتصادي » « 3 » . - 10 - وإذا صح ذلك ، أعني استناد تطور المجتمع إلى تطور علاقات الانتاج . . . وصح استناد تطور هذه العلاقات إلى تطور قوى الانتاج أو وسائله . . . صح - لا محالة - . استناد تطور المجتمع نفسه إلى تطور قوى الانتاج ، وبالتالي إلى آلة الانتاج نفسها . قال ستالين : « فالناس . . . يتغيرون ويتطورون بتغير أدوات الانتاج وتطورها » « 4 » . وقال كوفالسون : « إن وسائل العمل . . . ليست دليلا على النجاحات التي أحرزها الناس في النضال ضد الطبيعة وحسب ، بل الأساس الحاسم لتطور الانتاج والمجتمع كله » « 5 » . - 11 - غير أن هنا استثناء تؤكد عليه الماركسية ، لكي لا يورد عليها بأننا نرى كثيرا من الأشياء تتطور بغير العامل الاقتصادي . إن العامل الاقتصادي - في نظرها - هو السبب الأعمق والأهم في تطور كل جوانب المجتمع ، ولا يعني ذلك مباشرته العمل في كل شيء ، بل توجد هناك عوامل أخرى تعمل متأخرة عنه ، وإن كانت كلها تعود ، في النتيجة ، إليه .

--> ( 1 ) فلسفة التاريخ : بليخانوف ص 45 . ( 2 ) نصوص مختارة : انجلز ص 179 . ( 3 ) المصدر والصفحة . ( 4 ) المادية الديالكتيكية ص 48 . ( 5 ) المادية التاريخية : كوفالسون ص 60 .